學術交流 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　總26

中西文化交流回顧與展望 　　　　　　　　　　　編輯室 　　

學術會議剪影

為了紀念基督新教自馬禮遜傳入中國至 2007 年屆滿兩百年，「基督教與中國研究中心（洛杉磯）」籌備多時的〈中西文化交流回顧與展望〉國際學術研討會，終於自 10 月 24 至 27 日在洛杉磯帕莎迪納市（ Pasadena ）的威廉克里國際大學（ William Carey International University ）隆重舉行……

編者語

一名年輕人，站在上海街頭與小販談話，不時低下頭來，在小小的筆記本上作記錄。不一會兒，看看手邊教堂牧師提供的名單，他推著腳踏車，踩向另一戶人家去訪問……

改革開放了，市容逐漸變化，人們的心情似乎也振奮起來，彷彿總在期待什麼。教堂開放了，多年的忌諱一夕間化為泡影，大量人潮湧進塵封近三十年的殿堂，希奇的是，其中竟有不少年輕的面龐。對於正開始探究社會現象的這位研究生，原本應當會自然淘汰的「宗教」，如何會出現復甦的光景，這無疑是個值得探討的問題。

訪談了幾十個個案後，他洋洋灑灑寫了一篇數萬字的報名，認定崇尚基督教的社會現象是出於弱者的無知，對這些失戀、生病、心靈空虛的人，應當加以教育、團結、利用。

世事推移，想不到想要終結基督教影響的這位青年，竟有機會踏上美國這深受基督教影響的國度。十年之後，他從太平洋彼岸重返祖國，在一間大圖書館內，饑渴地搜尋一切可獲得的資料；愈讀，他的心跳愈加速，思想愈澎湃。無數傳教士對中國的犧牲、奉獻、貢獻，是他前所未聞的。

回到德州的家，幾個晚上他失眠了。從自己被誤導，想到同胞的偏見，反思自己對基督教的了解，考量信仰會對國人的幫助……輾轉反側之中，一個意念萌生了：應當藉著學術界的探討，讓基督教被中國正確的認識，以至能有積極的回應。

數一數，再有三年便是新教入華兩百年的紀念了，一場回顧與展望的學術盛會，應當是中國知識分子向上帝的感恩獻禮。這個意念成了一股火種，在他裡面燃起。

本期專輯所介紹的國際學術會議，便是當年的研究生、今天的李靈牧師三年來努力的成果。除了以剪影的方式介紹會議外，我們節錄了一篇在會議中發表的論文，讀者可以從其中看出學術界思路的轉變。編輯室在會議期間所作的三個專訪，介紹兩岸三地基督教學術研究現況的，有助我們全面性的理解。

透過學術界的反思，能夠掃除誤會與迷思，幫助國人正視基督教，檢討並督促基督教信仰對社會發揮正面的功能。然而，這是項巨大的工程，需要長期的努力。祈願有更多的讀者能給予支持！

多位遠道來自中國大陸、香港、台灣及英國的知名教授學者，加上幾位來自美、加的學人，總共 34 位，攜來寶貴的研究心得；本地的旁聽者共 32 位，另有幾位同工義工。首日（週三）晚上為隆重的開幕晚宴；次日起，十一場的論文發表與討論在熱烈和諧的氣氛中進行。與會者從不同角度對基督教來華兩百年的許多議題有所交流。會議於週六下午四點圓滿結束。以下是會議的片段剪影。

〈中西文化交流回顧與展望〉國際學術會議以晚宴揭開序幕，除了與會教授外，主辦單位並邀請了洛杉磯地區的貴賓，近 80 人出席。

晚宴中，四位室內弦樂家以西方古典樂曲舖敘出中西文化交流的主題，會場充滿柔性的溫馨氣息。

一些學者教授曾在不同場合見過面，今晚又相會，三五成群地寒暄交流。

餐後，研究中心主任陳宗清牧師致辭，說明舉辦此次會議的用意與精神。

陜西師範大學基督教文化研究所尤西林所長代表籌備小組（尚有李靈牧師、謝文郁教授）感謝大家參與，使會議得以順利召開。

趙君影中華歸主神學院趙企晨院長（右一）專程前來祝賀，並分享她父親如何受宣教士帶領，以後畢生從事學生福音工作與神學教育的見證。蒙特利公園市（ Monterey Park ）市長 Benjamin “ Frank ” Venti 本身為基督徒，他表示以基督教與中國研究中心、恩福基金會設址蒙市為榮，並贈證書表達敬意。同為基督徒的前羅斯密市（ Rosemead ）市長 Margaret Clark 也蒞臨會場祝賀。

晚宴開放給來賓致詞。英國牛津大學 Hancock 教授分享馬禮遜來華傳教時，常在飯後唱詩讚美神，上海師範大學楊劍龍教授隨即上台引吭高歌，由香港歌、台灣歌、唱到中國歌，與 200 年前馬禮遜的飯後唱歌相呼應，為大會帶來一片喜氣洋洋。

宇宙光全人關懷中心北美董事、此次會議洛杉磯會務籌備委員之一杜永浩弟兄，介紹會場右側懸掛著的八十餘幅基督教來華兩百年掛圖，由台灣宇宙光全人關懷中心歷時三年製作完成，引導與會者紀念許多宣教士的貢獻。

基督教與中國研究中心（洛杉磯）總幹事李靈牧師挑大樑主持晚宴節目，他為舉辦此次會議，一年來到處奔波，勞心勞力。

第一場會議於 10 月 25 日早上 8:30 開始。主持人：尤西林教授（中）；發言人： (1) 美國，論文〈中西文化比較的探索：意識形態及神學型態〉； (2) 中國社會科學院基督教研究中心主任卓新平博士，論文〈文化碰撞與交流：基督教在中國近代和當代的傳播〉； (3) 北京師範大學哲學與社會學張百春教授，論文〈俄羅斯東正教及其在中國的傳播〉；評論員：加拿大文化更新研究中心院長梁燕城博士。

會議進行時，大家都專心聽講、細細思考。

整個會場。感謝 William Carey International University 提供大會許多服務。

旁聽者有從外州來的，也有本地通勤的。第一次旁聽這種國際會議，大家都認真作筆記。本會董事陳俊偉、陳惠琬亦列席旁聽。

第二場，主持人：香港中文大學賴品超教授；發言人： (1)Central Washington 大學哲學系李晨陽教授發言的神情，論文〈論儒教基督教文化〉； (2) 山東大學哲學系謝文郁教授，論文〈走出文化盲點：原罪論視角下的性善論〉； (3) 尤西林教授，〈基督教文化：基督教介入公共領域的必要中介─以中國現代化為中心語境〉。

第二場評論員：廣州中山大學哲學系袁偉時教授。

第三場，主持人：廣州中山大學張憲教授；發言人： (1) 楊劍龍教授，論文〈論非基督教思潮和中國教會本色化運動〉， (2) 台灣神學院陳尚仁教授，論文〈從侯活士的觀點談中國教會對社會的責任〉， (3) 香港中國神學院姚西伊教授，論文〈屬靈派與抗日運動〉；評論員：溫以諾博士。

第四場，主持人：香港中文大學邢福增教授；發言人： (1) 北京師範大學劉孝廷教授，論文〈異樣的現代化：基督教與中國現代精神的離合〉， (2) 中國神學研究院楊慶球教授，論文〈王陽明與路德的屬靈操練對基督徒的啟迪〉， (3) 賴品超教授，論文〈佛教、基督教與科學──斯特里特與中西文化交流〉。評論員：謝文郁教授。

第五場，主持人：楊劍龍教授；發言人： (1) 人民大學哲學系孫毅教授，論文〈傳教運動對中國社會的影響〉， (2)Dr. Christopher D. Hancock ，論文〈 Morrison: A Man with a Mission 〉， (3) 廣州中山大學哲學系張憲教授，論文〈高校基督宗教的教學和研究及其外籍教授的角色〉；評論員：邢福增教授。

第六場，主持人：李晨陽教授；發言人： (1) 傅德元博士，論文〈丁韙良主持翻譯《公法會通》新探〉， (2) 北京大學歷史系王立新教授，論文〈在龍的映襯下：對中國的想像與美國國家身分的建構〉， (3) 曾慶豹教授，〈沒有上帝，何來公共？─法律必須被信仰〉；評論員：尤西林教授。

第七場，主持人：美國西來大學宗教系陳懷宇教授（持麥克風）；發言人： (1) 廣州中山大學哲學系李蘭芬教授，論文〈文化寬容還是情感拒斥〉， (2) 密西根州 Grand Valley State University 哲學系倪培民教授，論文〈以正確的語言對話──一個儒家的拙見〉， (3) 法學與哲學博士劉宗坤，論文〈中國當代知識分子接受基督教的心路歷程──從楊小凱的見證談起〉。評論員：劉孝廷教授。

第八場，主持人：倪培民教授；發言人： (1) 陳懷宇教授（中），論文〈從“三教”到“五教”〉， (2)Dr. Jonathan Seitz ，論文〈 Is Christianity a Foreign Religion? 〉， (3) 邢福增教授，論文〈打掃房子── 1951 年的基督教控訴運動〉；評論員：楊慶球教授。

第九場，主持人：美國 Kutztown University 哲學系黃勇教授；發言人： (1) 基督學院成樹傑院長，論文〈從天人合一與神愛世人談中國本色神學思想的重建─關係神學初探〉， (2) 袁偉時教授（旁坐者），論文〈知識、情緒和傳統的糾葛──從民初憲政的失敗看中西文化〉， (3) 梁燕城博士，論文〈一個中國神學的思考〉。評論員：卓新平博士。

第十場，主持人：李靈牧師；發言人： (1) 黃勇教授，論文〈新儒家神學〉， (2) 加州 Pepperdine University 的 Tom Reilly 教授，論文〈 Preaching the Social Gospel: Protestants and Economic Modernization in Republic China, 1920-1930 〉， (3) 加拿大的胡春林先生，論文〈後馬禮遜時代的漢語神學及其轉向〉；評論員：成樹傑院長。

第十一場， 10 月 27 日下午 2 點，最後一場，發言人仍卯足精神發表。主持人：恩福基金會會長陳宗清博士；發言人： (1) 廣州華南師範大學賀璋瑢教授，論文〈道成肉身的神學與中國文化之關係〉， (2) 季國清教授，論文〈平面化的直面絕對超越性〉， (3) 上海復旦大學哲學系李天綱教授因故無法前來，由李靈牧師讀論文〈論馬禮遜的“中國文化觀”〉；評論員：李蘭芬教授。

會議第三天早上，參加的學者教授合照，留下歷史的鏡頭。